ch09 第五條誡命 fifth commandment
「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。」出 20:12。
在處理完十誡的第一塊法版後，我接下來要談第二塊法版的職責。誡命可以比作雅各的天梯：第一塊法版關乎上帝，是通往天堂的天梯頂端；第二塊法版關乎上級和下級，是落在地上的天梯底部。藉著第一塊法版，我們敬虔地走向上帝；藉著第二塊法版，我們敬虔地走向世人。在第二塊法版上表現不好的人，在第一塊法版上也不可能好。「當孝敬父母。」在此我們有一個命令：「孝敬父母」；其次，有一個理由：「使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。」這裡主要考慮的是命令：「孝敬父母。」
I. 父親有不同的種類；如政治上的、年長的、屬靈的、家庭的，以及生身的。
[1] 政治上的父親，即官長。 他是國家的父親；他應當鼓勵美德，懲罰惡行，並作寡婦和孤兒的父親。約伯就是這樣一位父親。「我為窮乏人的父；我素不認識的人，我查明他的案件。」伯 29:16。官長既是父親，那麼尤其是君王，作為官長之首，更是政治上的父親；他被安置在眾星之中，如同太陽。聖經稱君王為「父親」。「列王必作你的養父。」賽 49:23。他們要藉著良好的法令與榜樣，在敬虔上訓練他們的臣民；並在和平與豐盛中養育他們。大衛、希西家、約西亞、君士坦丁和狄奧多西都是這樣的養父。對於一個民族來說，擁有這樣的養父是件好事，他們的乳房為兒女泌出安慰的乳汁。這些父親應當受人尊敬，因為：
(1) 他們的職位值得尊敬。 上帝設立這些政治上的父親，是為了維護國家的秩序與和諧，並防止可能隨之而來的國家動盪。當「以色列中沒有王的時候，各人任意而行。」士 17:6。令人驚訝的是，蝗蟲沒有王，卻成群結隊地出去。
(2) 上帝提拔君王，是為了讓他們推行公義。 他們手持劍，象徵他們的權力；他們也手持權杖，象徵公義。據說羅馬皇帝馬可·奧理略每天撥出一小時來聽取受壓迫者的申訴。君王設立審判官，如同基路伯環繞寶座，以分配公義。這些政治上的父親應當受人尊敬。「務要尊敬君王。」彼前 2:17。這種尊敬應當表現為對他們個人的禮貌尊重，以及對他們法律的樂意順從；只要這些法律與上帝的律法相符並并行。君王應當為他們禱告，這是我們給予他們尊敬的一部分。「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。」提前 2:1。我們應當為君王禱告，願上帝尊榮他們，使他們成為祝福；使我們在他們之下能享受福音的平安，以及平安的福音。努馬·龐皮利烏斯（Numa Pompilius）的統治是多麼幸福啊，那時刀劍被打成犁頭，蜜蜂在士兵的頭盔裡築巢！
[2] 有年長的父親，因年老而受人尊敬；他們的白髮被比作杏樹的白花。 傳 12:5。有些父親因年長而受人尊敬，他們的皺紋和臉頰的溝壑中刻畫著年老的景象。這些父親應當受人尊敬。「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人。」利 19:32。尤其那些不僅因年長，更因敬虔而為父親的人，應當受人尊敬；他們的靈魂在身體衰敗時卻依然興盛。看到年老秋季的恩典之泉湧流，看到人們彎腰走向墳墓卻仍在攀登上帝的山，看到他們失去容顏卻保持風味，這是一種蒙福的景象。那些白髮被公義加冕的人，值得雙倍的尊敬；他們不僅應當被視為古董，更應當被視為美德的典範。如果你看到一位敬畏上帝的老人，他的恩典在生命夕陽西下時最為閃耀，哦，要像尊敬父親一樣尊敬他，藉著敬畏和效法他。
[3] 有屬靈的父親，如牧師和傳道人。 他們是新生的工具。「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因為我在基督耶穌裡用福音生了你們。」林前 4:15。屬靈的父親應當因其職分而受人尊敬。無論他們個人如何，他們的職分都是可敬的；他們是萬軍之耶和華的使者。瑪 2:7。他們代表的正是上帝自己。「所以，我們作基督的使者。」林後 5:20。耶穌基督就是這個呼召；他從天上領受了使命和認可，這使傳道人的呼召充滿榮耀。約 8:18。這些屬靈的父親應當「為他們的工作緣故」受人尊敬。他們像鴿子一樣，口中銜著橄欖枝而來；他們傳講平安的喜訊；他們的工作是「拯救靈魂」。其他行業只關乎人的身體或財產，但傳道人的呼召卻關乎人的靈魂。他們的工作是救贖屬靈的俘虜，使人「從撒但權下歸向上帝」。徒 26:18。他們的工作是「光照那坐在黑暗地區的人」，使他們「在天國中發光如星」。這些屬靈的父親應當「為他們的工作緣故」受人尊敬；這種尊敬應當以三種方式表現出來：
(1) 藉著給予他們尊重。 「你們應當敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。又因他們所作的工，用愛心格外尊重他們。」帖前 5:12-13。我承認，一些傳道人可恥的生活帶來了極大的羞辱，並使「耶和華的供物」在某些地方受到憎惡。律法中的麻風病人必須遮住嘴唇；同樣，那些職分上是天使，生活上卻是麻風病人的人，應當遮住嘴唇，並被禁聲。但儘管有些人「不值得尊敬」，然而那些忠心，並以帶領靈魂歸向基督為己任的人，應當被尊為屬靈的父親。俄巴底亞尊敬先知以利亞。王上 18:7。上帝為何將利未支派算為長子（民 3:13）？為何他規定王子應當藉著祭司求問上帝（民 27:21）？為何主藉著亞倫的杖發芽的神蹟，表明他揀選了利未支派「在他面前供職」（民 17）？基督為何稱他的使徒為「世界的光」？他為何對所有他的傳道人說：「看哪，我常與你們同在，直到世界的末了」？這不正是因為他希望這些屬靈的父親受人尊敬嗎？在古代，埃及人從祭司中選出他們的君王。那些輕視聖所職責並在主面前供職的人，遠沒有表現出這種對屬靈父親的尊重和敬意。「你們應當敬重那在你們中間勞苦的人，」使徒說。許多人樂於了解傳道人的軟弱，並樂於找到他們的把柄，但卻沒有以使徒的意義來了解他們，以至於給予他們「雙倍的尊敬」。當然，如果沒有傳道事工，你們就不會是葡萄園，而是曠野。如果沒有傳道事工，你們就會缺乏聖約的兩個印記，洗禮和主的晚餐；你們就會成為不信者；「因為信心是從聽道來的；若沒有人傳道，怎能聽見呢？」羅 10:14。
(2) 藉著為這些屬靈的父親辯護，並洗清那些不公正地加諸他們身上的誹謗和誣衊，來尊敬他們。 提前 5:19。君士坦丁大帝是傳道事工的偉大尊敬者；他為他們辯護；他不讀那些針對他們的惡意指控，而是將它們燒毀。傳道人在禱告中為你們向上帝開口，難道你們不為他們開口嗎？當然，如果他們努力使你們免於地獄，你們就應當使他們免於誹謗；如果他們努力拯救你們的靈魂，你們就應當維護他們的聲譽。
(3) 藉著順從他們的教義來尊敬他們。 你們能給予屬靈父親最大的尊敬，就是相信並順從他們的教義。尊敬傳道事工的人，不僅是聽道者，更是遵行者。正如不順從會羞辱傳道事工，順從則會榮耀它。使徒稱帖撒羅尼迦人為他的冠冕。「我們有甚麼可誇的冠冕呢？豈不是你們嗎？」帖前 2:19。一個興盛的民族是傳道人的冠冕。當發生蛻變，一種改變被成就時；當人們帶著驕傲來到聖道面前，卻帶著謙卑離開；當他們帶著屬世的心來到，卻帶著屬天的心離開；當他們像乃縵來到約旦河，帶著麻風病，卻帶著痊癒離開；那時傳道事工就得了榮耀。「我們豈需要像別人一樣，用薦信給你們嗎？」林後 3:1。雖然其他傳道人可能需要薦信，但保羅不需要；因為當人們聽說哥林多人在保羅的講道下所產生的順從時，這就足以證明上帝祝福了他的勞苦。哥林多人對他來說是足夠的榮耀；他們是他的推薦信。你們無法比藉著在他們的傳道事工下興盛，並活出他們所傳講的道，更能尊敬你們的屬靈父親了。
[4] 有家庭的父親，即主人。 他是 paterfamilias，「一家之主」；因此乃縵的僕人稱他們的主人為父親。王下 5:13。百夫長稱他的僕人為兒子。太 8:6（希臘文）。僕人應當尊敬他的主人，如同家庭的父親。即使主人不夠格，僕人也不可忽略自己的職責，而應當對他表現出某種尊敬。
(1) 在 licitis et honestis，「在合法和誠實的事情上」順從他的主人。 「你們作僕人的，要凡事順服你們的主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」彼前 2:18。上帝從未賜予你們豁免權，使你們免於職責。你們不順從地上的主人，就是不順從天上的主人。不要以為出身、高貴的才能，甚至恩典，會使你們免於順從主人。順從他是上帝的命令；使徒說：「凡抗拒的，必自取刑罰。」羅 13:2。
(2) 僕人尊敬主人，體現在勤奮服務上。 阿佩萊斯畫了一個僕人，手裡拿滿了工具，作為勤奮的象徵。懶惰的僕人是一種小偷，他雖然不偷主人的財物，卻偷走了他本應為主人服務的時間。懶惰的僕人被稱為「又惡又懶的僕人」。太 25:26。
(3) 僕人應當藉著忠心來尊敬主人。 「誰是忠心有見識的僕人呢？」太 24:45。忠心是僕人最重要的特質。僕人的忠心體現在六個方面：
[1] 在堅守上；保守主人所託付的秘密。 如果這些秘密不是罪，你們就不應當洩露。耳邊低語的，你們不應當在房頂上宣揚。這樣做的僕人是間諜。誰會保留一個破裂的玻璃杯呢？誰會保留一個腦子有裂縫，不能保守秘密的僕人呢？
[2] 僕人的忠心體現在為主人謀取利益上。 忠心的僕人視主人的財物如同自己的。亞伯拉罕就有這樣一位僕人；當主人派他去辦事時，他像辦自己的事一樣小心。「耶和華我主人亞伯拉罕的上帝啊，求你今日施恩給我主人亞伯拉罕，使我遇見好機會。」創 24:12。毫無疑問，亞伯拉罕的僕人為主人兒子找到妻子，就像為自己找到妻子一樣高興。
[3] 僕人的忠心體現在維護主人的榮譽上。 當他聽到主人被議論時，他會為他辯護。正如主人關心僕人的身體，僕人也應當關心主人的名聲。當主人受到不公正的誹謗時，如果僕人被啞巴鬼附身而保持沉默，他是不可原諒的。
[4] 忠心是當僕人言而有信時。 他不敢說謊，而是會說實話，即使這對他不利。謊言使罪加倍。「說謊的，必不得在我眼前安居。」詩 101:7。說謊者與魔鬼關係密切。約 8:44。誰會讓魔鬼的親戚與他同住呢？基哈西對他主人以利沙所說的謊言，使麻風病永遠傳給了基哈西和他的後裔。王下 5:27。在忠心的僕人身上，舌頭是心靈的真實指標。
[5] 忠心是當僕人反對挪用時。 他不敢將主人的財物轉為己用。「不可私拿。」多 2:10。僕人從主人那裡偷竊所得，是可咒詛的收益。那些藉著偷竊主人財物而致富的人，他們的枕頭裡塞滿了荊棘，當他們臨終時，頭會非常不安。
[6] 忠心在於保護主人的生命，如果他受到不公正的威脅。 在理查三世國王統治時期，班尼斯特背叛了他的主人白金漢公爵；上帝的審判降臨在這位叛徒僕人身上。他的長子發瘋；他的女兒，一位絕世美人，突然得了麻風病；他的小兒子溺水身亡，他自己被控告，如果不是因為他的教士身份，他本會被處決。那個對主人不忠的僕人，永遠不會對上帝或自己的靈魂忠心。
(4) 僕人應當尊敬主人，藉著帶著愛心和沉默來服事他，也就是說，不抱怨，不頂嘴。 「勸僕人要順服自己的主人，凡事討他們的喜歡，不可頂嘴。」多 2:9。在希臘文中，「不可給予反駁的回答」。有些僕人工作緩慢，說話卻很快；他們非但不為過錯感到抱歉，反而用不合宜的言語激怒人。如果心更謙卑，舌頭就會更沉默。使徒的話是「不可頂嘴」。對於那些藉著順從、勤奮、忠心、愛心和謙卑的沉默來尊敬主人或家庭父親的僕人，給予了極大的鼓勵。「你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。……你們所事奉的乃是主基督，從他那裡必得著基業為賞賜。」西 3:22, 24。在服事你們的主人時，你們就是服事基督，他不會讓你們白費力氣；你們將得到「基業為賞賜」。從地上的服事，你們將被提升到天上作王，並與基督一同坐在他的寶座上。啟 3:21。
在說明了僕人如何尊敬主人之後，我接下來將說明主人應當如何對待僕人，才能獲得他們的尊敬。總的來說，主人必須記住他們在天上有一個主人，他將會向他們追究責任。「你們也知道，你們在天上的主也是他們的主。」弗 6:9。更具體地說：
(1) 主人必須照顧僕人的供應。 正如他們指派僕人工作，他們也必須按時給他們食物。路 17:7。他們應當確保食物健康且充足。有些家庭的管家非常不值得，他們在自己的衣著上花費甚多，卻苛扣僕人的肚子。
(2) 主人應當鼓勵僕人工作，在他們做得好時稱讚他們。 雖然主人應當指出僕人的過錯，但他不應總是只說一件事，而應有時注意到值得稱讚的地方。這會使僕人在工作中更快樂，並使主人獲得僕人的愛。
(3) 主人不可讓僕人過度勞累，而應當按他們的力量分配工作。 他們不可給僕人過多的負擔，使他們在重壓下疲憊不堪。基督教教導憐憫。
(4) 主人必須尋求僕人的屬靈益處。 他們必須像撒拉弗一樣點燃僕人對宗教的愛；他們必須像監察者一樣提醒僕人關心自己的靈魂；他們必須帶他們到聖所的池邊，等待天使攪動池水。約 5:4。他們必須為僕人向上帝祈求，使他們的僕人成為他的僕人；並且必須給予他們方便的時間進行私下靈修。有些人對僕人的靈魂很殘忍；他們期望僕人做家務，卻剝奪了他們應當用來成就自己救恩的時間。
(5) 主人對待僕人應當溫和。 「不要威嚇他們。」弗 6:9。「不可嚴嚴地轄管他，卻要敬畏你的上帝。」利 25:43。主人需要智慧，才能知道如何保持權威，同時避免嚴厲。我們在天上的主人為我們樹立了榜樣，他「不輕易發怒，有豐盛的慈愛」。詩 145:8。有些主人如此嚴苛和不饒恕，足以毀掉一個好僕人。
(6) 在與僕人達成的協議上，要非常精確和守時。 不要食言；不要扣留他們的工資；也不要像拉班對雅各那樣，改變他的工資，欺騙他們。創 31:7。言而無信與假秤一樣糟糕。
(7) 不僅在健康時，在生病時也要關心僕人。 如果他們在你的服事中生病了，盡你所能幫助他們康復；不要像亞瑪力人那樣，在僕人生病時拋棄他；而要像那位好百夫長一樣，照顧他生病的僕人，並向基督尋求醫治。撒上 30:13；太 8:6。如果你有一隻生病的牲畜，你不會拋棄它，而是會照顧它，並支付治療費用；難道你對馬比對僕人更仁慈嗎？主人應當如此謹慎和敬虔地行事，才能從僕人那裡獲得尊敬，並歡樂地向上帝交帳。
[8] 生身的父親，肉身的父親。 來 12:9。孝敬你的生身父親。這是一項如此必要的職責，以至於猶太哲學家斐羅將第五條誡命放在第一塊法版中，彷彿我們沒有向生身父母償還這份尊敬的債務，就沒有完全履行對上帝的職責。兒女是父母所栽種的葡萄園，對父母的尊敬是葡萄園的果實之一。
II. 兒女應當向父母表現尊敬，
[1] 藉著對他們個人的敬畏。 他們必須「給予他們禮貌的尊敬」。因此，當使徒談到我們肉身的父親時，他也談到「給予他們敬畏」。來 12:9。這種敬畏或尊敬必須表現出來：
(1) 內在地，藉著敬畏與愛心交織。 「你們各人總要孝敬父母。」利 19:3。在誡命中，父親先被提及，但這裡母親先被提及。部分是為了尊榮母親，因為由於女性固有的許多軟弱，她更容易被兒女輕視。部分是因為母親為孩子承受更多。
(2) 對父母的尊敬必須外在地表現出來，無論是言語還是舉止。 在言語上：無論是與父母說話，還是談論父母。在與父母說話時，兒女必須恭敬地說話。「我母啊，你求甚麼，我必不推辭。」所羅門王對他母親拔示巴說。王上 2:20。在談論父母時，兒女必須尊敬地說話。如果父母值得稱讚，他們就應當說他們的好話。「她的兒女起來稱她有福。」箴 31:28；如果父母表現出軟弱和不慎，兒女應當盡力掩飾，並藉著明智的辯解來遮蓋父母的赤身。在舉止上。兒女應當藉著順從的行為，脫帽和屈膝來表現對父母的尊敬。約瑟雖然是一位偉大的王子，而他的父親已經貧窮，但他仍然向父親下拜，表現得如同他的父親是王子，而他才是窮人一樣謙卑。創 46:29。所羅門王，當他母親來見他時，「就從寶座上下來，迎接她，向她下拜」。王上 2:19。在斯巴達人中，如果一個孩子對父親傲慢無禮，父親有權指定他想讓誰成為繼承人。哦，有多少孩子遠沒有這樣尊敬他們的父母！他們輕視父母；他們對待父母如此驕傲和疏忽，以至於他們羞辱了宗教，並使父母的白髮帶著憂傷下到墳墓。「輕慢父母的，必受咒詛。」申 27:16。如果所有輕慢父母的人都受咒詛，那麼我們這個時代有多少孩子在咒詛之下！如果那些不尊敬父母的人活著有了孩子，他們自己的孩子將成為他們肋旁的荊棘，上帝會讓他們在懲罰中看到自己的罪。
[2] 向父母表現尊敬的第二種方式是藉著謹慎的順從。 「你們作兒女的，要凡事聽從父母。」西 3:20。我們的主基督在此為兒女樹立了榜樣。他順從他的父母。路 2:51。連天使都順從他，他卻順從他的父母。這種對父母的順從體現在三個方面：
(1) 聽從他們的勸告。 「我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則。」箴 1:8。父母可以說是上帝的代表；如果他們教導你們敬畏主，你們就必須像聽神諭一樣聽從他們的話，而不要像聾蛇一樣塞住耳朵。以利的兒子不聽從他們父親的話，卻被稱為「匪徒」。撒上 2:12, 25。正如兒女必須聽從父母在屬靈事務上的勸告，也必須聽從他們在今生事務上的勸告，例如在選擇職業和結婚方面。雅各雖然四十歲了，卻沒有在沒有父母的建議和同意下自行結婚。創 28:1-2。兒女可以說是父母的私有財產，孩子在沒有父母允許的情況下將自己嫁出去，是極大的不公。如果父母確實勸告孩子與不敬虔或天主教徒結婚，我認為情況很明顯，許多學者認為此時孩子可以有否決權，並且沒有義務受父母的支配。兒女應當「在主裡結婚」；因此，不可與不敬虔的人結婚，因為那不是在主裡結婚。林前 7:39。
(2) 對父母的順從體現在遵從他們的命令上。 孩子應當是父母的回聲；當父親說話時，孩子應當回聲順從。利甲族人被他們的父親禁止喝酒；他們順從了他，並因此受到稱讚。耶 35:14。兒女必須凡事聽從父母。西 3:20。即使是違背心意，他們最不情願的事情，他們也必須順從父母。以掃會順從他父親，當他命令他去打獵時，因為他可能喜歡打獵；但他拒絕在更重要的事情上順從他，即選擇妻子。但雖然兒女必須「凡事」順從父母，但 restringitur ad licita et honesta；「這是在合法和誠實的事情上的限制。」「在主裡順從」，也就是說，只要父母的命令與上帝的命令相符。弗 6:1。如果他們命令違背上帝，他們就失去了被順從的權利，在這種情況下，我們必須放棄兒女的身份。
[3] 尊敬父母應當體現在供應他們的需要上。 約瑟在他父親年老時供養他。創 47:12。這不過是償還一筆應得的債務。父母在孩子年幼時撫養他們，孩子在父母年老時應當供養他們。幼小的鸛鳥，憑著天性，在年老的鸛鳥因年邁無法飛行時，會帶食物給它們。老普林尼稱之為 Lex pelargica [鸛鳥的法則]。埃涅阿斯因在特洛伊城著火時背負年邁的父親而受到尊敬。我曾讀到一個女兒的故事，她的父親被判餓死，她在監獄裡用自己的乳房餵養他；這件事被官員知道後，使他獲得了自由。那些對年老衰敗的父母感到羞恥，當他們要餅時卻給他們石頭的兒女，或者說怪物，是應受責備的。當房屋被封鎖時，我們說那裡有瘟疫；當兒女的心對父母關閉時，瘟疫就在那裡。我們蒙福的救主非常關心他的母親。當他在十字架上時，他囑咐他的門徒約翰將她接回家，如同自己的母親，並確保她一無所缺。約 19:26-27。
III. 兒女應當尊敬父母的理由是：
[1] 這是上帝莊嚴的命令，「當孝敬父母」等等。 正如上帝的話語是準則，他的旨意也必須是我們順從的理由。
[2] 他們因對兒女的極大愛心和情感而值得尊敬；以及這種愛心在他們的關懷和付出上的證據。 他們在撫養兒女方面的關懷，是他們心中充滿對兒女之愛的標誌。父母常常比關心自己更關心兒女。他們在兒女幼嫩時關心他們，唯恐他們像牆上的果實一樣，在萌芽時就被凍傷。隨著兒女長大，父母的關懷也越來越大。他們害怕兒女年幼時跌倒，更害怕他們長大後遇到比跌倒更糟糕的事情。他們的愛藉著他們的付出得到證明。林後 12:14。他們為兒女積蓄和花費；不像烏鴉或鴕鳥那樣對待幼鳥殘忍。伯 39:16。父母有時為了使兒女富裕而使自己貧困。兒女永遠無法與父母的愛相比，因為父母是兒女生命的工具，而兒女卻不能如此對待父母。
[3] 尊敬父母是主所喜悅的。 西 3:20。正如這令父母喜悅，也令主喜悅。兒女們！取悅上帝不是你們的職責嗎？在尊敬和順從父母時，你們取悅上帝，就像你們悔改和相信時一樣。為了讓你們看到這多麼令上帝喜悅，他賜予它一個獎賞。「使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。」雅各不肯讓天使走，直到天使祝福了他；上帝也不肯離開這條誡命，直到他祝福了它。保羅稱這是第一條帶應許的誡命。弗 6:2。第二條誡命有一個普遍的憐憫應許；但這是第一條帶有特定應許的誡命。長壽被提及為一種祝福。「你必看見你兒女的兒女。」詩 128:6。上帝對摩西的恩惠是，雖然他一百二十歲了，卻不需要眼鏡：「他的眼睛沒有昏花，他的精力也沒有衰敗。」申 34:7。上帝威脅以利，他的家中將沒有老年人，以此作為咒詛。撒上 2:31。自洪水之後，生命大大縮短：對某些人來說，子宮就是他們的墳墓；另一些人則用搖籃換取墳墓；還有一些人在盛年夭折；死亡每天都在向這個或那個人發出傳票。現在，當死亡不斷地伏擊我們時，如果上帝以長壽滿足我們，說（如詩 91:16）：「我必使他足享長壽」；這就應當被視為一種祝福。當上帝賜予長時間悔改，長時間服事，長時間享受親情之樂時，這是一種祝福。這種長壽的祝福是傳給誰的呢？不正是順從的兒女嗎？「孝敬父母，使你的日子得以長久。」沒有什麼比不順從父母更能縮短生命的了。押沙龍是一個不順從的兒子，他企圖剝奪他父親的生命和王冠；他沒有活到他生命的一半。他所騎的騾子，厭倦了這樣的重擔，將他掛在橡樹上，懸在天地之間，既不適合踏足大地，也不適合進入天堂。順從父母能延長生命。順從父母不僅延長生命，也使生命更甜美。活得長久卻沒有一寸土地，是一種悲慘；但順從父母會為孩子奠定繼承的土地。「我父啊，你只有一個福分嗎？」以掃說。看哪，上帝為順從的孩子預備的福分不止一個；他不僅會有長壽，還會有肥沃的土地：他不僅會有土地，還會有在愛中賜予的土地，「耶和華你上帝所賜你的地」。你將擁有你的土地，不僅得到上帝的允許，更得到他的愛。所有這些都是強有力的論據，促使兒女尊敬和順從他們的父母。
應用一。 如果我們應當尊敬地上的父親，那麼更應當尊敬天上的父親。「我既為父親，我的尊榮在哪裡呢？」瑪 1:6。父親只是傳遞生命的工具，但上帝是我們存在的原始原因。「因為他造了我們，不是我們自己。」詩 100:3。尊榮和崇拜是唯獨屬於天上冠冕的珍珠。
(1) 我們藉著順從天父來表現對他的尊敬。 基督就是這樣尊敬他的父。「我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」約 6:38。他稱這為尊敬上帝。「我常作他所喜悅的事。」「我尊敬我的父。」約 8:29, 49。智者不僅向基督屈膝，還獻上「黃金和沒藥」。太 2:11。所以我們不僅要屈膝，崇拜上帝，還要獻上禮物，給予他黃金般的順從。
(2) 我們藉著為他的事業辯護，並在這個淫亂的世代中為他的真理挺身而出，來表現對天父的尊敬。 那個為父親辯護，並在父親被誹謗和羞辱時為他洗清冤屈的兒子，就是尊敬他的父親。那些以他為恥的人，難道是尊敬上帝嗎？「有許多人信了他，卻不承認他。」約 12:42。那些以天父為恥的人是私生子。那些由上帝所生的人，為他的真理而充滿勇氣；他們像磐石，任何波浪都無法擊碎；像金剛石，任何刀劍都無法切割。巴西爾在瓦倫斯皇帝時代是真理的捍衛者；亞他那修在世界都是亞流派時，為上帝挺身而出。
(3) 我們藉著將我們所做的一切榮耀歸於天父，來表現對他的尊敬。 「我比眾使徒格外勞苦；其實不是我，乃是上帝的恩典與我同在。」林前 15:10。如果一個基督徒在職責上有任何幫助，在對抗敗壞上有任何力量，他就會豎起一根柱子，並在上面寫著：「到如今耶和華都幫助我們。」正如約押攻打拉巴，眼看就要攻下時，派人請大衛王來，好讓他獲得勝利的榮耀；同樣，當上帝的兒女在對抗撒但的任何勝利中，他將所有的榮耀歸於上帝。撒下 12:27-28。偽君子，他們的燈被虛榮的油所餵養，當他們為上帝做任何傑出的事工時，卻尋求榮耀自己；因此他們服事他的行為本身就是羞辱他。
(4) 我們藉著頌讚天父來表現對他的尊敬。 「願我的口終日充滿讚美你的話，和稱頌你的榮耀。」詩 71:8。「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的。」啟 5:13。頌讚上帝就是尊敬上帝。這使他在他人眼中被高舉，並在世上傳揚他的名聲和榮耀。天使，天上的歌唱者，現在就是這樣尊敬上帝；他們吹響號角，頌揚他的讚美。在禱告中，我們像聖徒一樣行事，在讚美中，我們像天使一樣行事。
(5) 我們藉著為天父的緣故忍受羞辱，甚至死亡，來表現對他的尊敬。 保羅身上帶著「主耶穌的印記」。加 6:17。這些印記對他來說是榮譽的標誌，對福音來說是榮譽的戰利品。歸於上帝的榮譽，不是藉著我們給予君王那樣的外在排場和榮耀；而是藉著另一種方式，藉著他子民的受苦，藉此他們讓世人看到他們所服事的上帝是多麼美好，他們多麼愛他，並將在他的旗幟下戰鬥至死。上帝「配得尊榮」。「你以尊榮威嚴為衣。」詩 104:1。他所有的屬性不都是從這太陽發出的榮耀光芒嗎？他配得比世人或天使所能給予的更多尊榮。「我要求告那當受讚美的耶和華。」撒下 22:4。他配得尊榮。我們常常將尊榮